https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1280 Ce volume rassemble les articles de chercheurs spécialisés dans les domaines indien et chinois, la Chine étant représentée par le continent d’une part et Taïwan d’autre part. Yvan Daniel mène une réflexion sur le genre de la pastorale dans les périodes anciennes en Chine et en Europe, réflexion qui le conduit, dans une perspective plus théorique, à s’interroger sur le comparatisme associant deux traditions éloignées. Shih-Lung Lo aborde la période moderne à travers une étude de cas concernant le dramaturge chinois Tian Han. En complément, Luisa Prudentino propose une étude portant les liens entre la nature et le cinéma de Chine continentale. La période contemporaine est traitée dans deux contributions sur l’Inde et trois contributions sur la Chine et Taïwan. Partant d’une étude du roman de Lokenath Bhattacharya, La Descente du Gange, mais aussi des poèmes et des contes d’Attipate Krishnaswami Ramanujan ainsi que d’autres sources, Claudine Le Blanc montre que l’épopée, avec son héritage de récits mythiques, exerce son influence sur la littérature indienne moderne. Élena Langlais montre que c’est aussi, en partie, le recours aux mythes, à la fois indiens et chrétiens, qui permet à Indra Sinha, l’auteur d’Animal’s People, de réaliser une représentation des conséquences de la catastrophe de Bhopal (1984). Les romans de Yan Lianke, tels qu’ils sont analysés par Philippe Postel, semblent aussi tenir un discours critique à l’égard de systèmes politiques qui tendent à bouleverser de façon catastrophique le milieu naturel, mais, là encore, le mythe vient complexifier ce discours pour suggérer l’idée d’un ordre supérieur, ordre garanti par le « ciel ». Le numéro se termine par deux contributions portant sur deux figures de l’engagement écologique à Taïwan. Gwennaël Gaffric étudie la façon dont le romancier Wu Ming-yi explore toutes les conséquences de la transformation du lien entre l’homme et la nature, à l’ère de l’anthropocène. Enfin, Ti-han Chang évoque, dans son article, la figure de Yang Ju-men, un militant écologique taïwanais. This volume is gathering articles from researchers specializing in the Indian and Chinese fields (China being represented by both the continent and Taiwan). Yvan Daniel is leading a reflection about the pastoral genre in ancient times both in China and Europe, and in a more theoretical perspective, he comes to question the comparatism associating two distant traditions. Shih-Lung Lo approaches the modern period through a case study concerning the Chinese playwright Tian Han. In addition, Luisa Prudentino proposes a study on the links between nature and cinema in mainland China. The contemporary period is dealt with in two contributions on India and three on China and Taiwan. Starting from a study of Lokenath Bhattacharya’s novel, GangabataraN, but also poems and tales by Attipate Krishnaswami Ramanujan and other sources, Claudine Le Blanc shows that the epic, with its legacy of mythical tales, exerts its influence on modern Indian literature. Élena Langlais shows as well that both Indian and Christian myths did allow Indra Sinha, the author of Animal’s People, to achieve a representation of the consequences of the Bhopal disaster (1984). Yan Lianke’s novels, as analyzed by Philippe Postel, also seem to be critical of political systems that tend to devastate the natural environment, but, again, the myth complicates this discourse to suggest the idea of a higher order, order guaranteed by “Heaven» (Tian). The issue concludes with two contributions on two figures of ecological commitment in Taiwan. Gwennaël Gaffric studies how novelist Wu Ming-yi explores all the consequences of the transformation of the link between man and nature in the Anthropocene era. Finally, Ti-han Chang evokes, in her article, the figure of Yang Ju-men, a Taiwanese environmental activist. Numéros fr lun., 31 mars 2025 14:32:21 +0200 ven., 20 juin 2025 11:18:09 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1280 0 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1281 lun., 31 mars 2025 14:33:09 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1281 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1282 Ce volume rassemble les articles de chercheurs spécialisés dans les domaines indien et chinois, la Chine étant représentée par le continent d’une part et Taïwan d’autre part. Yvan Daniel mène une réflexion sur le genre de la pastorale dans les périodes anciennes en Chine et en Europe, réflexion qui le conduit, dans une perspective plus théorique, à s’interroger sur le comparatisme associant deux traditions éloignées. Shih-Lung Lo aborde la période moderne à travers une étude de cas concernant le dramaturge chinois Tian Han. En complément, Luisa Prudentino propose une étude portant les liens entre la nature et le cinéma de Chine continentale. La période contemporaine est traitée dans deux contributions sur l’Inde et trois contributions sur la Chine et Taïwan. Partant d’une étude du roman de Lokenath Bhattacharya, La Descente du Gange, mais aussi des poèmes et des contes d’Attipate Krishnaswami Ramanujan ainsi que d’autres sources, Claudine Le Blanc montre que l’épopée, avec son héritage de récits mythiques, exerce son influence sur la littérature indienne moderne. Élena Langlais montre que c’est aussi, en partie, le recours aux mythes, à la fois indiens et chrétiens, qui permet à Indra Sinha, l’auteur d’Animal’s People, de réaliser une représentation des conséquences de la catastrophe de Bhopal (1984). Les romans de Yan Lianke, tels qu’ils sont analysés par Philippe Postel, semblent aussi tenir un discours critique à l’égard de systèmes politiques qui tendent à bouleverser de façon catastrophique le milieu naturel, mais, là encore, le mythe vient complexifier ce discours pour suggérer l’idée d’un ordre supérieur, ordre garanti par le « ciel ». Le numéro se termine par deux contributions portant sur deux figures de l’engagement écologique à Taïwan. Gwennaël Gaffric étudie la façon dont le romancier Wu Ming-yi explore toutes les conséquences de la transformation du lien entre l’homme et la nature, à l’ère de l’anthropocène. Enfin, Ti-han Chang évoque, dans son article, la figure de Yang Ju-men, un militant écologique taïwanais. This volume is gathering articles from researchers specializing in the Indian and Chinese fields (China being represented by both the continent and Taiwan). Yvan Daniel is leading a reflection about the pastoral genre in ancient times both in China and Europe, and in a more theoretical perspective, he comes to question the comparatism associating two distant traditions. Shih-Lung Lo approaches the modern period through a case study concerning the Chinese playwright Tian Han. In addition, Luisa Prudentino proposes a study on the links between nature and cinema in mainland China. The contemporary period is dealt with in two contributions on India and three on China and Taiwan. Starting from a study of Lokenath Bhattacharya’s novel, GangabataraN, but also poems and tales by Attipate Krishnaswami Ramanujan and other sources, Claudine Le Blanc shows that the epic, with its legacy of mythical tales, exerts its influence on modern Indian literature. Élena Langlais shows as well that both Indian and Christian myths did allow Indra Sinha, the author of Animal’s People, to achieve a representation of the consequences of the Bhopal disaster (1984). Yan Lianke’s novels, as analyzed by Philippe Postel, also seem to be critical of political systems that tend to devastate the natural environment, but, again, the myth complicates this discourse to suggest the idea of a higher order, order guaranteed by “Heaven » (Tian). The issue concludes with two contributions on two figures of ecological commitment in Taiwan. Gwennaël Gaffric studies how novelist Wu Ming-yi explores all the consequences of the transformation of the link between man and nature in the Anthropocene era. Finally, Ti-han Chang evokes, in her article, the figure of Yang Ju-men, a Taiwanese environmental activist. lun., 31 mars 2025 14:39:54 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1282 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1283 Le registre pastoral est étudié dans les traditions européenne et chinoise selon deux approches comparatistes complémentaires : le comparatisme de la médiation ou de contact, qui s’attache à décrire et analyser les phénomènes de réception des textes (traductions et transferts), puis le comparatisme de rapprochement, qui s’affranchit des rapports factuels pour envisager soit un « comparatisme de la différence » (Jullien), soit la démarche consistant à « construire des comparables » (Détienne) en partant d’un travail de contextualisation. Au terme de ce parcours, l’article décrit les caractéristiques de ce que pourrait être un imaginaire transculturel de la « pastorale ». The pastoral mode is studied in the European and Chinese traditions according to two complementary comparative approaches : the comparatism of mediation or contact, which focuses on describing and analysing the phenomena of reception of texts (translations and transfers), then the comparatism of analogy, which frees itself from factual relationships to envisage either a “comparatism of difference” (Jullien), or the approach consisting in “constructing comparables” (Detienne), starting from a work of contextualisation. At the end of this process, the article describes the characteristics of what could be a transcultural imaginary of the “pastoral”. lun., 31 mars 2025 14:52:16 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1283 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1295 Dans la littérature chinoise du XXe siècle, l’inondation est un sujet récurrent associé à la dégradation de la politique. L’accomplissement des travaux hydrauliques suggère ainsi le potentiel de la fondation d’une Nouvelle Chine. Cet article s’axe sur les pièces de théâtre de Tian Han (1898-1968) qui sont souvent considérées comme outil de propagande et qui vantent la conquête de la nature. Elles mélangent en effet la croyance populaire et mythologique, la confiance dans le progrès technique et scientifique ainsi que l’imagination d’un meilleur avenir. In the Chinese literature of the twentieth century, the flood is a regularly presented topic which often suggests political decadence. The achievement of hydraulic works evokes thus the potential construction of a New China. In this article, I have examined the plays of Tian Han (1898-1968) which are usually considered as propaganda tools in praise of the conquest of nature. These plays present in fact Chinese mythological and popular believes, the faith in the scientific and technical progress, as well as an imagination of a better future. lun., 31 mars 2025 15:17:40 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1295 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1307 L’article propose une relecture de l’histoire du cinéma de la Chine continentale dans la perspective du lien entre les hommes et la nature. Il distingue plusieurs époques : à l’époque républicaine (années 30 et 40), la représentation de la nature est ancrée dans la tradition picturale avec laquelle le cinéma chinois n’a cessé de tisser des liens ; sous Mao (années 50 jusqu’aux années 70), la nature est soumise au prisme de l’idéologie ; pour les cinéastes de la « Cinquième », puis de la « Sixième » générations (années 80 jusqu’aux années 2000), l’individu semble se réapproprier la nature dont la représentation au cinéma est, bien souvent, soit de façon allusive, soit de façon plus ouverte et plus directe, en lien avec un discours politique. This paper proposes a new review of the history of cinema in mainland China considering the link between man and nature. It distinguishes several eras: In the Republican era (1930s and 1940s), the representation of nature is rooted in the pictorial tradition with which Chinese cinema has never ceased to forge links; under Mao (1950s to 1970s), nature is subject to the prism of ideology; with the filmmakers of the « Fifth » and then the « Sixth » generations (1980s to 2000s), the individual seems to be reappropriating nature, whose representation in the cinema is often either allusive or more open and direct, in connection with a political discourse. lun., 31 mars 2025 16:18:02 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1307 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1319 Bien qu’elle soit un comparant privilégié dans les littératures classiques de l’Inde, la nature y est rarement elle-même l’objet du discours. Aussi l’implication de l’homme dans les catastrophes naturelles est-elle moins comprise en termes de responsabilité que comme la manifestation d’une solidarité plus profonde entre les êtres et les choses au sein d’un ordre qui se perpétue en se détruisant régulièrement. Ainsi que le montre La Descente du Gange (1993) du poète bengali Lokenath Bhattacharya, la pensée épique de la fin du monde reste profondément ancrée dans l’imagination indienne. En se penchant sur quelques formes littéraires contemporaines de cet ancrage, le présent article se propose d’essayer de dégager ses enjeux pour un imaginaire indien de l’environnement. Whereas comparison with nature is a topos of Indian classical literatures, Nature itself is not so often the topic of the Indian literary discourse. Therefore the part taken by man in the advent of natural catastrophes is seen less as a human responsibility than the manifestation of the deep solidarity within the cosmic order, which includes regular destructions. This kind of representation, typical of the Indian epic, remains very vivid in the Indian contemporary imaginary, as it can be shown in the recent GangāvataraN by the Bengali poet Lokenath Bhattacharya. What is at stake then is how it can be articulated with an Indian imaginary of environment. lun., 31 mars 2025 16:35:10 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1319 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1329 En représentant les conséquences de la catastrophe de Bhopal dans son livre Animal’s People, Sinha rejette tout misérabilisme. Son but est de légitimer les souffrances des victimes et de représenter leur résilience. Il utilise pour cela la forme testimoniale et le motif de l’apocalypse, un trope bien connu de la littérature environnementale. En faisant implicitement référence à des mythes eschatologiques hindous et chrétiens, Sinha sacralise l’accident industriel et la résistance du peuple à ses conséquences. Enfin, à travers la figure d’Animal, qui se débat avec une animalité symbolique imposée par la catastrophe, l’auteur montre comment ce motif, traditionnellement utilisé comme instrument de domination, peut être subverti et mener au sublime. When Indra Sinha shows the consequences of Bhopal disaster in his book Animal’s People, he avoids to be sordid. He wants to depict resilience rather. He claims to legitimize all the sufferings of the victims. To achieve that aim, he uses the testimonio form and the frame of the Apocalypse, a favourite trope of environmentalist literature. By implicitly referring to Hindu and Christian eschatological myths, Sinha makes both the disaster and the resilience of the people sacred. Through Animal’s character, who struggles with a symbolic bestiality, understood as a consequence of the disaster, Sinha shows how the bestiality trope, traditionally used as an instrument of domination, can be subverted and finally lead people to a sublime way of being. lun., 31 mars 2025 16:43:33 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1329 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1343 La thématique environnementale est tout d’abord traitée, dans les romans de Yan Lianke, comme une modalité de la dénonciation ou de la satire politique, mais la « nature », entendue comme le complexe « ciel-terre » (tiāndì), doit être en second lieu replacée dans une vision philosophique qui, s’appuyant à la fois sur la tradition chinoise et sur la figure « orientalisée » du Sisyphe camusien, envisage une logique cyclique associant le désordre et l’ombre à l’ordre et la lumière. In Yan Lianke’s novels, the environmental theme is first of all dealt with as a modality of denunciation or political satire, but « nature », understood as the « Sky-Earth » (tiāndì) complex, must secondly be replaced in a philosophical vision which, based both on Chinese tradition and on the « orientalized » figure of the Camusian Sisyphus, envisages a cyclical logic associating disorder and shadow with order and light. lun., 31 mars 2025 17:02:04 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1343 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1350 À l’ère de l’Anthropocène, c’est-à-dire à un âge où l’action anthropique est devenue la contrainte géologique majeure de la planète, les catastrophes environnementales nous invitent à reconsidérer les définitions et les interactions de l’espace et du temps. Prenant place dans une durée et dans une distribution spatiale incertaines, comment évaluer l’ampleur de catastrophes comme celle ayant eu lieu en 2011 à Fukushima ou celles — plus diffuses encore — de la déforestation amazonienne ou de la pollution de l’océan Pacifique ? L’impact de ces catastrophes ne se limite en effet plus à l’environnement naturel mais se déploie sur toutes les modalités d’habitat, les processus d’identification sociale et culturelle et les imaginaires. À l’appui d’une lecture de plusieurs œuvres romanesques de l’écrivain et militant écologiste taïwanais Wu Ming-yi, cette contribution se propose d’explorer les manières dont la banalité et la permanence des destructions environnementales de notre ère incitent à repenser notre rapport à la catastrophe et à ses implications à l’intérieur de toutes les sphères de nos existences. In the Anthropocene era, that is to say, at an age when anthropogenic action has become the planet’s major geological constraint, environmental disasters invite us to reconsider the definitions and interactions of space and time. Taking place over an uncertain time period and spatial distribution, how can we assess the scale of disasters such as the one that occurred in 2011 in Fukushima or those—even more diffuse—of Amazonian deforestation or pollution of the Pacific Ocean? The impact of these disasters is no longer limited to the natural environment but extends to all forms of habitat, social and cultural identification processes as well as the peoples’ imagery. Based on the perusal of several novels by the Taiwanese writer and environmental activist Wu Ming-yi, this contribution proposes to explore the ways in which the banality and permanence of environmental destruction in our era prompt us to rethink our relationship to disaster and its implications within all spheres of our lives. mar., 01 avril 2025 16:05:52 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1350 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1359 Jusqu’à quel point une personne est-elle prête à prendre le risque de repousser les limites de la justice dans la société actuelle, lorsqu’elle fait face à un dilemme moral insoluble mettant en question sa propre conception de l’éthique environnementale ? Le présent article propose d’analyser un événement socio-politique taïwanais, le rice-bombing, dont les objectifs sont la justice environnementale et l’égalité entre les humains dans le domaine de l’agriculture. L’article étudie l’autobiographie du rice bomber, Yang Ju-men, et propose de la comparer à l’adaptation cinématographique qu’en a faite Cho Li. Par ailleurs, il s’intéresse au problème de la distinction entre l’activisme et le terrorisme dans le cadre de l’éthique environnementale. To what extent can we take the risk of pushing the limits of justice in today’s society while confronting an insoluble moral dilemma in terms of our personal environmental ethics? The paper offers an analysis of a specific Taiwanese socio-political incident, the so-called ‘rice-bombing’ carried out by Yang Ju-men, in which environmental justice and human equality were sought in the agricultural domain. The paper analyses the autobiography of the rice bomber, Yang Ju-men, in comparison with its film adaptation by Cho Li. It also looks at what defines and distinguishes activism and terrorism as far as environmental ethics is concerned.  mar., 01 avril 2025 16:16:28 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1359 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1376 mar., 01 avril 2025 16:41:47 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/atlantide/index.php?id=1376