https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/cahiers-du-crini/index.php?id=698 Entrées d’index fr 0 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/cahiers-du-crini/index.php?id=694 L’œuvre du metteur en scène polonais Krzysztof Warlikowski ne cesse d’interroger l’Europe, son histoire, puisant dans ses mythes fondateurs, sacrés et politiques, les images capables de la dévisager. Un territoire unique aux peuples multiples où la Grèce aurait fait naître d’un même geste démocratie et théâtre, où la guerre mondiale fut largement une guerre civile européenne, un rituel de sacrifice aussi. L’espace tragique par excellence. Espace déchiré dans lequel le théâtre de Warlikowski travaille et qu’il travaille : déchirure des identités (nationales, culturelles, sexuelles…), des consciences et des corps, déchirure qui semble être la dramaturgie politique de cette scène. Ses derniers spectacles surtout tissent ainsi un dialogue rageur avec les impensés de l’Europe. Loin de documenter l’Histoire, ils tâchent d’en trouver des lignes de fuite : parce qu’il se fonde dans le corps d’acteurs aux identités aberrantes, ce théâtre propose une singulière contre-Histoire capable de venger l’histoire, pour trouver des issues à ses tragiques apories. The work of Polish director Krzysztof Warlikowski is questioning Europe, its history, drawing from its founding myths, sacred and political, the images capable of staring at it in the face. A unique territory with multiple peoples where Greece is known to have brought democracy and drama, where World War II was largely an European civil war, a ritual of sacrifice too. The ultimate tragic space. A torn space in which Warlikowski’s theater works and that he works: tearing apart identities (national, cultural, sexual...), consciences and bodies, which seems to be the political dramaturgy of this scene. His last works, above all, weave a raging dialogue with the unthought of Europe. Far from documenting History, they try to find receding lines: because it is based in the bodies of actors with aberrant identities, this theater offers a unique counter-History capable of avenging history, to find ways out of its tragic aporias. mar., 24 juin 2025 12:10:06 +0200 jeu., 03 juil. 2025 10:04:24 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/cahiers-du-crini/index.php?id=694 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/cahiers-du-crini/index.php?id=379 Le présent article étudie le statut juridique ainsi que les situations sociales caractérisant les quatre langues autochtones reconnues par l’Allemagne contemporaine. Dans un premier temps, il esquisse le contexte géographique et historique de ces langues en tenant compte de leur position respective vis-à-vis de l’allemand. Dans un deuxième temps, les différents régimes légaux régissant la pratique de ces langues sont présentés succinctement. Dans un troisième temps, l’étude sera approfondie par la prise en compte de conditions autres que juridiques qui concourent à façonner l’usage effectif des langues minoritaires en Allemagne. Il s’avère que, en dépit de la similitude des droits, les situations sociales dans lesquelles servent ces quatre langues sont extrêmement variables. The present article studies the legal status and the social situations that characterize the four indigenous languages recognized by contemporary Germany. In a first step it sketches out the geographical and historical context of these languages in taking into account their respective position with regard to German. In a second step the various legal regimes that rule the use of these languages are briefly presented. In a third step the study will be further developed by taking into account the non-linguistic conditions that play a part in the effective use of minority languages in Germany. Despite the similarity of rights, the social situations in which these four languages are used turn out to be extremely variable. mar., 10 juin 2025 18:06:19 +0200 jeu., 03 juil. 2025 09:59:46 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/cahiers-du-crini/index.php?id=379 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/cahiers-du-crini/index.php?id=640 Notre article a pour objectif d’étudier le lien entre crise et identité à l’intérieur de la civilisation européenne. Pour cela, nous avons choisi comme pierre angulaire de notre réflexion Les Perses d’Eschyle, une tragédie qui, en mettant en scène pour la première fois la séparation entre les Grecs et les Perses, vise à forger et célébrer l’identité grecque supranationale. Le dramaturge choisit de baser cette opposition sur les différents systèmes politiques et socio-identitaires des deux peuples : d’un côté, il nous décrit l’Empire perse, une société inégale à l’intérieur de laquelle le peuple est un conglomérat de populations hétéroclites qui n’ont rien en commun entre elles à l’exception de la fidélité forcée au roi ; de l’autre, il met en scène l’unité culturelle et politique grecque, qui demande à chaque citoyen de s’engager directement, d’être prêt à lutter pour sa famille, sa polis et la communauté supranationale dont celle-ci fait partie. Après avoir étudié les liens étymologiques et historiques entre crise, séparation et identité, nous mettrons en relation ces concepts avec l’identité européenne contemporaine, en cherchant à en donner une possible définition. Notre pensée est proche de celle d’Eschyle ou plus récemment de l’historien américain Snyder : outre son histoire et sa culture, ce qui définit l’Europe et son identité – dans le passé comme de nos jours –, ce sont ses institutions et sa capacité à créer un espace de droit et de welfare sans équivalents dans le reste du monde. Our article aims to study the link between crisis and identity within European civilization. For this, we have chosen as the cornerstone of our reflection The Persians by Aeschylus, a tragedy that by staging for the first time the separation between the Greeks and the Persians aspires to create and celebrate a supranational Greek identity. The playwright chooses to base this opposition on the different political and socio-identity systems of the two peoples: on the one hand, he describes the Persian Empire, an unequal society in which the people is a conglomerate of heterogeneous populations which have nothing in common with each other except a forced loyalty to the king ; on the other hand, he portrays Greek cultural and political unity, which asks every citizen to engage directly, to be ready to fight for his family, his polis and his supranational community. After studying the etymological and historical links between crisis, separation, and identity, we will relate these concepts to contemporary European identity, seeking to give a possible definition. We think along the same lines as Aeschylus and Snyder: besides its history and its culture, what defines Europe and its identity in the past as in our days are its institutions, its capacity to create an area of civil rights and welfare without equivalents in the rest of the world. lun., 23 juin 2025 14:30:09 +0200 jeu., 03 juil. 2025 09:58:15 +0200 https://lodelpreprod.univ-rennes2.fr/cahiers-du-crini/index.php?id=640